Philosophie et dissidence, II . Le vampire couronné de Gui .

(Murnau, Nosferatu)



Le Gui est représenté par Pline comme un végétal sacré des Druides, et est un symbole d'immortalité, car il persiste vert sur les peupliers dénudés, en hiver, et sur les chênes réduits à des silhouettes d'encre . Ce qui demeure, c'est que le Gui est cet élément étranger - ce que nous sommes - qui survit dans les hauteurs des arbres, qui survit à l'hiver . Il est le symbole de la parole sacrée qui survit au Minuit des mondes, dans la pluie, le vent, et la mort de la saison de glace . Il est la vie dans la destruction, comme une fleur sur le trottoir de Fukushima .

Pouvons nous être gui ? Pouvons nous encore cette plante aux fruits blancs et gluants, à la consistance et l'aspect d'un sperme gluant, à l'odeur étrange, germinale ? Je crois de plus en plus que nous n'avons pas le choix . Il n'existe pas d'interstice où faire naître une vie nouvelle qui se vivrait de sève volée au Système . Au cœur d'un hiver comme le nôtre, même la sève des arbres devient rare, et venimeuse au gui qui se meurt à son tour, à moins de couronner un vampire .

A l'âge des cités grecques, la recherche de la sagesse se faisait par la recherche d'un maître qui prétendait montrer sa pensée par sa vie même ; ou encore, il existait des communautés, dans les déserts, des traditions jalousement gardées, des mystères . A l'époque médiévale elle même, il n'était pas rare de courir les routes de la Chrétienté, de l'Écosse à l'Italie, et de Paris à Cologne, pour trouver la sagesse – à la renaissance encore .

Dans l'Union Européenne, tout cela serait à la fois ridicule et extrêmement complexe . Les papiers, les numéros, les codes bureaucratiques ont étouffé toute spontanéité des quêtes . Notre espace est sillonné de déplacements rapides, mais recouvert de surveillances et d'enregistrements . Le déplacement lent mais libre du passé s'est vu éliminé par le déplacement rapide mais asservi du monde moderne ; l'homme qui transporte des marchandises traverse non un pays dont il peut parler des merveilles, mais l'espace abstrait parcouru par l'avion, le rail ou la route, et il ne s'arrête que dans des sas grillagés, gardés, entre la route ou l'aéroport et l'espace autour .

Sur une autoroute française, libre, la séparation entre les employés d'une aire d'autoroute, dont le parking est derrière le grillage, et les voyageurs est aussi stricte que dans une prison . Les employés sont fonctionnellement placés dans des lieux interdits au public . Les seules communications fonctionnelles sont médiatisées par l'argent, et à la rigueur l'information du voyageur . L'espace est visible, à portée de main, mais presque inaccessible . Ce carré d'herbe ombragé aperçu en TGV, qui appelle à une sieste à l'antique, je devrais pour le retrouver m'arrêter à la prochaine gare, revenir en voiture, le rechercher en vain, sans repère . En vérité, le paysage qui est à un mètre de moi dans un transport collectif est visible, mais il m'est fermé, aussi fermé que les royaumes de la Chine à un homme du Moyen Âge .

La plupart des transports sont asservis à un cadrage fonctionnel étroit . L'homme qui transporte des marchandises voit son parcours suivi et son temps compté à la minute . Si je vais à une réunion, je file dans un sens, puis dans l'autre pour être revenu à temps – il est impossible de flâner, ou en tout cas la possibilité en est réduite au maximum – et la communication professionnelle ne cesse de culpabiliser l'errance, la flânerie . Les déplacements sont cadrés, soit par une place réservée, soit par les caméras et les radars qui ne cessent d'enserrer la circulation automobile, sans diminuer d'un iota la gravité des accidents – le but de sécurité étant d'abord la sécurité de l'oligarchie, l'aggravation du contrôle et de la domestication des hommes .

Il est les idiots utiles des ligues contre la violence routière, qui appellent à toujours plus de répression, à un niveau délirant, au nom de leurs enfants morts, comme si les victimes de guerre devaient appeler à toujours plus de guerre pour se venger ; il est les idiots utiles qui manifestent contre la corrida ou les prothèses mammaires quand l'oligarchie provoque des guerres coloniales à répétition et aggrave sans cesse l'exploitation de l'homme . Il est toutes les diversions du Spectacle, les narcissiques vertueux qui se scandalisent de tout et de rien pour exister, les hululements à la moraline qui se coordonnent aux hululements des sirènes de la police, et ne s'en rendent même pas compte .

Le cadrage des déplacements au nom de la sécurité, l'identité biométrique, les grillages des autoroutes, le pistage, la vidéo-surveillance, les radars, l'infinité des moyens de suivi GPS – cadrage qui fait du monde entier une prison, puisque tous les hommes deviennent tendanciellement porteurs d'un bracelet électronique – se fait avec l'assentiment public et matraqué des idiots utiles à la moraline, en général des blooms de structure puritaine répressive, donc la seule jouissance est de réprimer chez les autres ce qu'eux même ne s'accorderont jamais, ne serait-ce que l'insouciance . Tous les morts sur les routes ne vaudront jamais un resserrement permanent du cadrage policier sur les hommes, ou les guerres de libération n'ont jamais eu aucun sens . En 1970 par exemple, la situation automobile était elle assez grave pour justifier cela, ou pouvons nous y voir la logique interne du Système au resserrement du contrôle individuel – resserrement annoncé par des auteurs aussi extrémistes que J.K Galbraith ?

Dans cette optique d'auto-constitution du Système en puissance toujours renouvelée de contrôle individuel, l'étouffement tendanciel de la spontanéité dans la circulation « toujours plus libre » est une métaphore de l'évolution générale de la société – et de celle de la pensée . Nous pouvons nous déplacer dans un espace entièrement déterminé, réduire sans cesse la part d'imprévisible – et transformer le voyage, lieu de murissement de soi, en déplacement d'un point A à un point B dans un espace figé par les glaces . Il existe peut être encore des voyages en ce monde, mais il est surtout des déplacements .

Nous pourrions nous déplacer pour trouver un Maître . Mais à l'évidence ce n'est pas l'espace qui nous sépare des maîtres . La pensée tend à se fermer dans les cercles étroits d'une idéologie polymorphe qui, comme tout le Spectacle, fait plus d'effort pour voiler ses effets fonctionnels que pour se comprendre ou comprendre le monde .

Car bien entendu toutes ces volutes idéologiques se nient comme telles et se présentent selon les champs comme médecine, comme bon sens, comme évidence, comme Science, comme pensée subtile ou technique . Cette variété d'apparences est analogue à la variété des justifications hygiéniques, sécuritaires, écologiques, de développement durable, de lutte contre les discriminations, fiscales, morales, et j'en passe, qui justifient les restrictions multiples et à chaque fois de peu de conséquence apparente de la liberté individuelle . Ces restrictions semblent d'abord concerner les autres, les étrangers, les délinquants, les nomades, les pédophiles mais ne cessent de s'accumuler et dessinent la figure globale d'un totalitarisme flou - de plus de en plus net . Les fichiers biométriques ont commencé avec les crimes sexuels, mais concernent maintenant les syndicalistes condamnés lors de grèves, par exemple . Puis le fichage génétique sera généralisé, avec l'aval de comités d'éthiques et leurs garanties dérisoires . Nous sommes tous des étrangers en puissance dans le Système qui déracine tous les hommes et tous les mondes .

Cette glaciation générale se vérifie dans l'ensemble des sous-systèmes . Si l'on prend l'exemple de la philosophie, on admettra par exemple que la vie est l'oeuvre la plus sûre du philosophe, mais la vie, la vie de Casanova par exemple, comme celles d'Alexandre ou de gyrovagues, celle de Dante, ne peut être enseignée par un professeur de philosophie . Je ne dis pas que leur vie ne peut pas être racontée .

Elle ne peut être enseignée comme un modèle, comme un possible effectif parce qu'une vie errante et aventureuse est profondément inverse de celle prévisible et ordonnée d'un professeur de philosophie doté d'un programme et d'un emploi du temps, doté d'une « définition » de sa « discipline », et pratiquant avant tout, en pleine conscience ou en se la racontant, une activité fonctionnelle afin de gagner sa vie . Et exerçant cette activité dans un établissement chargé avant tout de fournir le marché des études et du travail, le bassin régional de formation et d'emploi . Et dont les finalités ne peuvent être de promouvoir plus de liberté que le choix de se placer dans des boîtes préexistantes, comme de voter avec les bulletins préexistants lors des élections, des cases mouvantes mais de toutes façons échappant à tout contrôle de la liberté individuelle – d'où le besoin de se former, de se recycler, de parfaire son employabilité présenté comme voie de liberté et d'épanouissement .

Dans ce cadre fonctionnel, un type aussi vide d'arguments que Bergson triomphe absolument . Des Bergson par centaines, dont une grande partie de l'argumentation, si on peut user ce mot, ne repose que sur la connivence des auditeurs, ce que l'on nomme « le bon sens subtil » . Les facteurs de sélection de la bonne philosophie scolaire se situent dans le cadre de l'enseignement du Système - le cadre formel devient tendanciellement la forme de la pensée . Et bien sûr, les textes qui se distinguent de ce lot sont présentés dans un cadre qui permet de les assimiler au cadre formel – l'exclusion méprisante de la « mythologie », de la « littérature », des errances de la « métaphysique », mais aussi la glorification esthétique du poète .

Le poète scolaire est celui qui fait de la poésie, qui ânonne des chants rimés, ou pas, s'il est « moderne » . En général, ce poète parle de lui, de ses « sentiments, il « s'exprime » . C'est bien, de s'« exprimer » - voilà une croyance de base du Système . Il est la négation de ce qui fait retour aux sources du poème, l'oracle, c'est à dire la non-séparation entre le chant, le mythe, le verbe et la fondation de l'homme, l'énonciation de la loi, et la recherche de la Science . Le poète est ainsi complètement neutralisé .

Cette tendance à revenir vers l'essence de la parole est de l'ordre de la nostalgie primitive vers la matrice maternelle, vers l'indifférenciation, énonce le philosophe scolaire . C'est la noblesse des peuples premiers, peut dire le « pluralisme » moderne . Pourtant cette unification tendancielle est évidente chez Nietzsche, par exemple . C'est dire que l'unité n'exclut pas la rigueur et la dureté . Babel n'est pas seulement la séparation des langues, mais aussi la séparation, le déchirement de l'homme en lui-même . Surtout, l'unité de l'art et de la vie est la seule puissance réelle de création partagée de mondes que possède l'homme . Les hommes peuvent décider de l'existence de mondes, par la fondation, la loi, la parole . C'est par cette voie que les hommes peuvent renvoyer le Système au passé, renvoyer au néant le nihilisme .

Toute division est bonne dans l'idéologie racine . La division de l'art, c'est à dire de l'action communautaire organique humaine pour vivre plus puissamment, et de la pensée dite « rationnelle » donc légitime, comme la division atomique des individus qui expriment leur eux-même vide pour annuler le nous puissant est une alchimie de la décomposition, ou encore l'oeuvre moderne . La voix du professeur est celle de la police du Système .

Il est hors de doute que la majorité des professeurs de philosophie seront fous de joie quand un gouvernement libéral leur imposera par la loi d'enseigner les Genders Studies, et tout particulièrement ceux de gauche, qui se sentent et de définissent comme « anticapitalistes » dans une vie de petit bourgeois aigris d'obédience(e) libéral(e)-libertaire(e), c'est à dire libérale avec de vagues références à Louise Michel . Ceux là enseignent déjà les Gender Studies plutôt que les principes de la propriété privée des moyens de production, c'est à dire la moraline du Système plutôt que la réalité matérielle de l'exploitation des masses . De ce type de gens « hyper ouverts », et complètement dépassés en discutant avec un musulman . De ce type de gens qui enseignent « comment peut-on être Persan » de Montesquieu en roulant de grands regards d'amour tolérants, et qui se demandent sincèrement comment peut-on être iranien, aujourd'hui quelle atroce aliénation, et pas « moderne », comme eux . Au fond, leur seule légitimité n'est pas le contenu de leur « enseignement », mais la force de l'État qui les positionne dans une institution .

Quant aux professeurs de philosophie pour le Spectacle, il ne faut pas chercher d'arguments là non plus dans le texte . Ils font aimer Camus parce qu'il jouait au ballon sur une plage méditerranéenne avec des filles .

(le Point)


De ce fait, tous les heureux consommateurs de découvrent philosophes, œuvrant pour l'art de jouir au Club – et les bronzés devient un film d'avant garde plus accessible que l'oeuvre de ce triste Pasolini . La métaphysique des Bronzés, telle est cette philosophie . La seule légitimité des apôtres de la Raison dans le Spectacle est la forme du Système - le véritable argument est la force globale des forces de l'ordre . Ils sont les banquiers de la culture, les banquiers et les rentiers du capital culturel .

Encore au début du XIXème siècle un Hegel pouvait devenir quasiment un philosophie officiel et nourrir de puissants courant de transformation . La dégradation a été profonde et rapide . Tout cela sera bien sûr nié par les tenants de la pensée officielle, pensée qui aime à se présenter au pluriel, comme les « pensées contemporaines », par exemple . Les pensées contemporaines nient leur fermeture, comme cette observation sur le refus de thèse arrivé à René Guénon, ou encore l'absence de discussion réelle sur l'héritage de Tiqqun ou de Simone Weil . Les derniers maîtres universitaires, comme Quine, ou les scolastiques comme Muralt ou Courtine, tiennent de petits prés carrés qui se concentrent sur des compétences techniques, ou sur des enjeux décisifs rendus silencieux au plus grand nombre par leur technicité, sans puissance d'influencer l'histoire – ils sont tolérés neutralisés, ou comme Quine, ont intégré au plus profond d'eux même leur neutralisation .

Et la philosophie scolaire devient ainsi idéologie fonctionnelle intégrée au Spectacle - avec parfois des manifestations voyantes pour la galerie, comme le chien qui tire sa laisse ou mord la main de son maître pour se croire loup . Quand la forme de la domination détermine la forme de la transmission, et que la forme de la transmission détermine la forme de la pensée, il ne nous reste que la dissidence globale, car par les canaux culturels officiels du Système plus rien de notre souffle, sang, vie et verbe ne peut passer, circuler et être compris . Nous ne pouvons pas être gui, pas aisément au moins . Peut être pouvons nous encore être virus de l'idéologie moderne . Mais je crois que nous ne pouvons guère qu'être vampires du monde moderne, êtres nocturnes et déchus, mais aussi gardiens du mémorial de Dieu, du Dieu qui sauve les serpents et les scorpions et donne la lumière de Lucifer, l'étoile du matin – et voit que cela est bon .

Le vampire est cet astre mort qui se vit de la vie et du sang des vivants – et en même temps, il est la figure de la vie souterraine des désirs de l'esprit qui survit en se nourrissant de ce monde de mort, notre monde de mort . C'est pourquoi le vampire doit être couronné de gui .

A vrai dire, les « philosophies modernes » choisissent pour nous, le plurivers impose sa loi monolithique . Le pluralisme idéologique condamne au silence de glace le pluralisme effectif . Je en crois plus possible de choisir d'autres voies qu'une dissidence assumée . Mes grands parents étaient païens, mes parents hérétiques, et je reste dans la voie du sang, ce souffle rouge . Nous assumons le désir et le projet d'une pensée dissidente dans la glaciation moderne du sens . Elle ne peut être nommée comme philosophie par l'école qui lui est contemporaine, et prend les formes nées des conditions de l'exercice effectif de la pensée dissidente, avec les défauts afférents . Car la dissidence est fragile et sans cadre puissant .

Nous devons alors examiner les formes d'une pensée née dans le fumier de la dissidence, dans les tombes et les égouts . Il nous faut aller jusqu'au bout, être lucide envers nous-même – cultiver notre cruauté sur notre corps et notre âme . Face aux énormes institutions du Système, la lucidité est la seule arme qui ne pèse rien, et qui pèse assez .

Peut être alors pourrons nous être gui, et fleurir en hiver .

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Nu

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Zinaida Serebriakova