Etrangement de la tige dans la rose mystique .

(Rose mystique)


Nul ne peut-il plus comprendre cet étrangement de l'être à lui même dans l'homme ? L'être s'éloigne dans la représentation, et la représentation devient l'être relatif d'une nouvelle représentation, toujours plus annihilée . Il naît des parodies d'être qui traitent de leur propres parodies au carré, au nom de l'être, dans un étrange mélange entre eux-même projetés sur le miroir d'un ennemi représenté et l'auto-conscience obscure de leur propres parodies. Et en vérité, ce bouclage, cette indéfinité de miroirs et d'annihilations narcissiques, sont des pièges mortels - car l'être s'y oublie dans l'homme égaré.

La dégénérescence, l'éloignement du temps et du lieu de la génération, du commencement, la décréation du monde qui s'accomplit dans l'écoulement du temps frappe aussi l'homme dans son cœur le plus intime .

A travers l'homme, l'être calme, toute puissante fondation des mondes, devient vanité, inquiétude, agitation sans fin . La concentration, la réflexion sont inversées en dispersion et flexion sans retour, à la manière d'une fleur morte qui penche sur sa tige . La réflexion est en effet à l'esprit de l'homme ce que la révolution est au cours des astres . Le morcellement et la vitesse produisent l'angoisse, l'angoisse de l'homme sans orient, sans repères, sans sol et sans ciel – sans Terre, car sans Ciel .

Car le nihilisme, en absorbant le Ciel, fait de la Terre un espace vide sans répondant, et non un sol où vivre, ou s'enraciner comme un arbre, tendu vers la lumière – un lieu d'enracinement où aspirer les eaux et les sels mûris dans le silence ténébreux des montagnes, un lieu non pour être prisonnier, mais pour se vivre de la félicité du vivant, de la vie universelle, de la source, des racines, de la rose, jusqu'au ciel étoilé .

Un sol est une terre grasse, collante, vivante, fermentée comme le pain et le vin, qui nourrit l'homme . Un sol est un mémorial, un lieu de consécration comme le chêne de Mamré pour Moïse, un lieu de germination, de floraisons, de printemps . Un tel sol est la figure de la Rose .

Et l'Éternel dit à Abram après que Lot se fut séparé de lui : Lève les yeux et, du lieu où tu es, regarde au septentrion, au midi, à l'orient et à l'occident :
tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à tes descendants à perpétuité.
Et je ferai que ta postérité soit comme la poussière de la terre ; si l'on peut compter la poussière de la terre, on comptera aussi ta postérité.
Lève-toi, parcours le pays en long et en large, car je te le donnerai. Et Abram leva ses tentes et vint habiter aux chênes de Mamré, qui sont à Hébron, et il éleva là un autel à l'Éternel
.

Genèse, XIII .

Un sol est la source du lait et du miel, la terre rouge ivre du vin des mondes . Le point d'appui du lit profond des amants, tissé du lait des sèves et du miel des baisers, image de la prospérité de la terre .

Un sol consacré est la promesse du repos des hommes morts, et la promesse de l'Alliance, des os refleurissants, à la résurrection .

La Terre est en puissance, toujours déjà présente, la Terre Sainte, la poussière à embrasser, l'emplâtre d'argile rouge qui apaise les blessures et absorbe le sang, permettant l'oubli et le pardon . L'homme, Adam le rouge, fut constitué de limon, et retourne à l'humus . La Terre est par excellence l'Île Verte, le centre pur, le pôle, image du centre de la roue - ou rose - céleste . Ainsi la Terre est la voie de la promesse et de la prière, ce qui est en haut doit être comme ce qui est en bas, ce qui est en bas doit être comme ce qui est en haut, pour accomplir l'oeuvre d'un seul être – résumé ainsi : sur la Terre comme au Ciel . Et cette union du Ciel et de la Terre est aussi l'union de l'homme et de la femme, qui sont une seule chair, une sève unique, une fleur et un parfum, un sang, un souffle, une promesse .

Un espace moderne est un lieu de transit, un aéroport, un parking, une rue, un entrepôt, un magasin, une gare où les rails s'effilent à l'infini, où je dois laisser ce qui en moi se refuse pourtant à mourir . Un espace moderne est un lieu où l'on quitte, où l'on laisse, où l'on dit si souvent au revoir . Un espace moderne est toujours déjà périphérique, vide, un pavillon, un appartement, un lotissement, en dehors des plateaux éclairés du Spectacle . Un lieu de voisinage et non de fraternité . Un lieu éphémère, car loué, car à vendre, car promis à la destruction, car à refaire, à redécorer sans trêve . Un lieu qui essaie d'être et reconnu comme décor vide, par des fausses pierres, des fausses tomettes, des faux cuirs, des fausses cheminées avec des fausses flammes, des faux souvenirs vendus en série . Espace de transit, espace périphérique, banlieue dortoir, maison de retraite comme gare vers le néant – jamais je n'ai eu un lieu de la terre, jamais un lieu où il est possible de construire sa vie en amplitude et en exaltation, en hauteur, largeur et profondeur .

Et jamais, pour nous tous, de Temple . Jamais de lieu, et si peu de temps où simplement s'assoir en silence .

La soif de l'homme de nostalgie est celle d'un retour, et le retour peut prendre la figure d'un recommencement . Le commencement, c'est le lieu où tout commence, mais aussi la perspective où tout s'ordonne dans la paix . La prière dit : Gloire à Dieu au plus haut des Cieux, et paix sur la Terre aux hommes de bonne volonté . Le commencement cyclique est toujours déjà présent, est éternel ; toujours déjà recommencement, spirale . Le commencement dans le temps ne se comprend comme commencement que la fin advenue ; mais le commencement éternel se comprend par la fin éternelle . Comment le comprendre ? Le reflet est obscurci . L'image est si obscure, et la rose est éloignée, comme dans un brouillard . Je rapporte des paroles .

Si nous comprenons le commencement alors même que la fin n'a pas eu lieu, c'est parce que le destin est toujours déjà obscurément connu . Si nous comprenons que nous sommes un commencement, c'est que déjà la fin informe le commencement dès l'origine . Si la fin est comprise comme fin, c'est parce qu'elle est puissance de commencement, et qu'elle est informée par le commencement dont elle est fin . La fin est un moment mémorial de l'aube, et toujours déjà un re-commencement, mais pas une réplique – elle a une dimension de mort, de devenir autre . La thèse de l'Éternel Retour porte au fond un refus du devenir autre, de la mort – une éternité pensée comme sempiternalité, temps circulaire infini . Or l'éternité n'a pas de durée .

L'aurore porte dans sa splendeur la splendeur du crépuscule, comme une aurore porte la splendeur de toutes les aurores, même de manière cachée, en puissance, et la nostalgie de tous les crépuscules . Et nous, nous sommes un commencement . Le commencement est le principe, la perspective d'où tout s'ordonne, et par laquelle tout se forme . Le serviteur de la Roue a son siège en l'aurore, au commencement . Au commencement, dans le principe, était le Verbe . Le centre éternel de la roue des mondes est l'éternel commencement des mondes ; et la circonférence du cercle est toujours le crépuscule éternel, le crépuscule des dieux .

Le commencement est le miroir de l'implication, comme le déroulement du serpent de l'être est l'explication de l'origine .

Le commencement est toujours déjà présent . Recommencer, pour le mortel pris dans les liens de ce monde étalé dans l'espace et déroulé dans le temps, c'est peut être partir, partir loin, aller vers un avenir en abandonnant le passé, et trouver un lieu où demeurer entier, sans s'ouvrir sans cesse les veines et regarder son sang couler d'angoisse, d'impossibilité d'être là pour respirer, et d'être ailleurs pour vivre . Un lieu où toutes les contradictions et toutes les blessures destructrices de la vie et du monde moderne soient tenues à distance .

Le monde moderne est par essence la division du corps, du cœur et de l'esprit, la douleur du déchirement essentiel . Cette impossibilité de vivre son amour, ce mur qui sépare des amis, de l’œuvre commune, du pain partagé – ce monde entrevu comme il devrait être et cette vie d'étoile en puissance de l'homme mortel, proches à être touchés et insaisissables, qui ne cessent de se dissiper comme l'eau de mer sur l'estran avec le reflux, qui ne cessent d'être plus fragiles, plus souillés, plus illusoires dans la perspective de l'illusion, plus perdus – et ce monde perdu de l'asservissement qui ne cesse de saturer l'homme de sa puissance, d'emplir l'air et la lumière d'images éclatantes, de discours, de communiqués d'union des hommes et de victoire plus pompeux et plus triomphants .

Mais le recommencement est aussi la fin, la mort . Pour renaître, il faut mourir, abandonner le passé de sang, ce passé auquel la vie, les veines, les tendons nous rattachent . Il n'est pas facile d'être pionnier, d'aller vers des espaces neufs . Il y faut du courage, mais aussi tellement de désespoir . Le recommencement est un acte de violence dans son essence la plus intime, sans impliquer nécessairement de violence physique au sens le plus commun . L'Inde, par exemple, figure par des crânes ou des dents la consommation du monde comme destruction . Le désespoir et le déracinement des pays pionniers est le cœur de leur vérité, le cœur de leur violence et de leur cruauté . Sans comprendre le désespoir, le caractère si dur des hommes d'aventures reste un simple vice, une méchanceté innée – un caractère moral . Mais si l'abîme se comprend, alors il apparaît vain de lutter contre la cruauté sans apporter de l'air, du souffle .

Il est du désespoir dans le secret des grandes puissances de ce monde, du désespoir dans l'espoir de l'Amérique, dans l'amertume russe, dans la méfiance israélienne – et même le développement du Japon a été comme un suicide après la défaite de 1945 . Quant au caractère cauchemardesque de la Chine moderne, c'est le premier thème des artistes chinois que l'Occident admire en admirant la Chine, avec un complet aveuglement . Les dirigeants du monde ne croient plus en leurs discours de légitimation, ils ne croient plus en Dieu, plus dans la démocratie, le respect du peuple, ou de l'homme .

C'est une chose très ancienne à notre échelle, et toujours très grave, quand les rois ne croient plus au peuple, et le peuple aux rois . Nous avons du mal à comprendre, et même à accepter sans la ressentir comme bête, la sérénité chinoise, la sérénité de l'Empire du Milieu – de celle qui n'a nul besoin de rien chercher, de rien quêter . Nous nommons volontiers totalitaire, et je cite un spécialiste du taoïsme, l'exigence d'harmonie de l'État taoïste . Nous, européens, sommes partis à la conquête du monde par grandes vagues, toujours avec cette soif de domination et de destruction aux tripes, avec ce désespoir né des phases du nihilisme, toujours prêts à mépriser et à détruire par douleur de vivre sans ciel et sans terre . Dès les dernières croisades, les phases d'expansion de l'Occident ont été fondées sur le désespoir et la soif matérielle de l'or . Les conquêtes espagnoles ont été un premier funèbre vol de sauterelles sur le monde, et les espoirs des puritains en Amérique furent aussi des fuites – tout comme les invasions de l'Empire Romain par les barbares ne furent pas les positions glorieuses des grands barbares blonds de Nietzsche, mais leur fuite devant les redoutables Huns Hephtalites . La conquête du monde et le nihilisme européen furent synchrones – sont deux faces de la même pièce .

Le nihilisme et le desespoir ne sont pas une culpabilité des Européens . Le Yi-King dit : pas de blâme .

Les dirigeants du monde entier peuvent protester, ils sont dévorés par le nihilisme, comme les banquiers qui gouvernent l'Espagne, l'Italie ou la Grèce . Ils ne croient plus qu'en l'argent et en la force – ils se ressemblent tous . Tous se voient endettés par l'argent, ne voient plus le monde que par l'argent et la force, et ne voient pas leurs dettes envers l'homme - nos iniquités qui crient contre nous vers le ciel, la dernière prière de l'humanité de Babylone triomphante . Tous, ils développent l'économie par l'écrasement des peuples, asservissement nommé compétitivité de la main d’œuvre . Ils s'arment, partout et toujours . Contre les ennemis de l'extérieur, ils en ont tous, et contre leurs propres peuples . Ils développent des armes de surveillance, de contrôle, de neutralisation, par l'informatique, l’électricité, les armes à feu non-létales, les armes de toutes sortes . Ils torturent, ou laissent accomplir des tortures sans dire un mot de protestation, en détournant le regard ou en encourageant . Ils sont tous des loups, des assassins en acte ou puissance, tous prêts à ordonner la mort, à déclencher des guerres, ou à peser des décisions de développement industrielles au nombre de morts potentielles .

Ils dominent ce monde mais sont prisonniers de ce monde . Ils ne peuvent prendre aucune décision réelle qui aille contre le déchainement du Capital, du règne de la quantité . Et toi, tu peux te révolter du fond du cœur contre le simplisme apparent de mes propos, mais tu peux sentir au plus profond de toi-même qu'il est possible que tes défenses soient celles du désespoir, l'immense désir de croire en un monde plus juste, moins misérable que le tien, et pas de la lucidité . Trouve moi un homme très puissant qui ne soit enroulé des cordes du Système . Trouve-moi cet homme, ce juste . L'Ecclésiaste a dit : un homme sur mille, je l'ai trouvé – et aussi qui augmente le savoir augmente la douleur . Plus tu auras du savoir, plus tu seras dans le doute sur l'homme moderne .

Ces dirigeants n'ont plus d'Orient, ils dérivent, et nombreuses sont les dérives devenues visibles malgré le Spectacle, ou parfois grâce à lui . Ce qui est terrible, y compris pour eux-même, c'est à quel point ils sont devenus les acteurs de leurs propres personnages, à quel point à leurs propres yeux ils sont dépourvus de sincérité, pesant leurs mots, leurs actes, les calculant, vendant des hommes ou des communautés à l’opprobre où à la haine pour des poignées d'or ou de voix, de manière sans cesse plus accélérée, absurde . Dans un monde où tous ne croient plus qu'en la force et en la trahison, il est fatal que tous s'arment, que tous se trahissent, que tous se préparent sans cesse à tuer et à trahir . Et bien sûr, comme le renard de Machiavel, tous protestent de leur sincérité, de leur franchise, de leurs droiture sans arrière pensées, tous sont des gens modestes – et tous le crient d'autant plus fortement que personne ne peut les croire, et surtout pas ceux qui les interrogent, qui savent bien à quel point tous leurs mots sont formatés, et font eux-même mine de l'ignorer . Tous ont connaissance du mensonge, tous respirent dans les mensonges, à tel point qu'ils ne savent plus ce qu'est la vérité, alors même qu'ils font apprendre à leurs enfants que les adultes servent la vérité . Les maîtres de vérités sont devenus comme Pilate, près à dire, à se dire : et qu'est ce que la vérité ? Les hommes modernes sont comme des rats pris dans une prison surpeuplée, où il n'est possible de respirer que par l'abaissement des autres, par la ruse, par la peur . Et il n'est plus possible de faire peur que par le spectacle de sa violence et de sa haine .

Comment retrouver la loyauté, l'ami, la bienveillance ? Retrouver l'homme qui peut offrir du pain et du feu à l'errant aux yeux d'étoiles, et aspire ses paroles comme un parfum ? Comment retrouver la princesse qui étend son aile mélancolique, qui tend la main au poète ? Comment respirer longuement les parfums des fleurs, comment méditer sur la rose immobile ? Comment retrouver la voie d'une vie digne et simple, la voie d'une vie d'homme ? Retrouver la vie du poète et du sage, respirer sous la voûte céleste en regardant les étoiles indéfinies . Retrouver l'évidence partagée, celle de la splendeur du monde, celle qui passe dans les mots en un souffle, comme l'homme ne vivra pas que de pain, et l'évidence de l'hospitalité humaine, qui fait honte à celui qui se fait vomir d'excès quand un homme meurt de faim devant sa porte . Comment faire que l'homme se réconcilie à nouveau avec l'être - qu'il communie le pain et le vin des mondes, selon les mots de Hölderlin, qu'il réapprenne à dire oui à la douleur et à la mort pour aimer la vie grande et puissante comme elle doit être ?

Comment vivre ?

Les mots sont multiples et tendent à la dispersion . Ils paraissent tellement impuissants ! Ils peuvent cependant réaliser un retour, s'enrouler, cheminer vers l'unité, sans jamais cependant l'accomplir . Les nœuds indéfinis de la représentation sont notre nœud gordien vers la reconquête de l'Orient, et les mots sont tissés sur ces nœuds . Seul le sabre le plus pur et le plus nu peut trancher ce nœud emmêlé à notre cœur sans tuer .

Car je le crois, l'homme nu et pur peut exiger la grâce, appeler la grâce sur le monde . La nudité est une grâce . Un tel homme est la grâce .

La grâce est le commencement, et nous sommes l'attente du recommencement de la grâce . Veiller sans dormir sur la pente des montagnes, et invoquer l'avenir par la puissance du souffle et du verbe, tel est le devoir et la voie infime . C'est la science du souffle qui envole la poussière des temps . La science du souffle est la science très ancienne d'accordement de la lyre du souffle, du cœur, et des souffles des temps, des saisons, des étoiles . Cette science est fragile et discrète, ne se dit ni ne se voit . Elle est le dernier vestige des aurores, le dernier qui sera le premier . Par un baiser, le canal du souffle, le monde se réconcilie l'espace d'un instant allié de l'éternité, à l'amant de l'éternité . Entre deux souffles le temps se suspend comme le vol d'un oiseau au dessus de la mer . Le souffle peut souffler sur les mots infimes comme l'enfant sur une fleur de pissenlit, et faire éclore à nouveau un impalpable, un insaisissable dans le monde – cette puissance inouïe endormie, toujours déjà présente .

Le souffle n'est à personne, est sans père ni mort . L'homme peut en être le gardien, il peut être celui qui réponde de lui, de son aspiration, de son appel silencieux . Répondre du souffle, c'est ce poème et ces mots qui peuvent être la remémoration de la lumière, l'ordre et le foyer des nomades de ce temps où d'anciennes paroles pourront à nouveau fleurir comme fleurs puissantes et imbibées de notre sang .

A l'heure du crépuscule, être le dernier, et être le gardien de son frère est déjà si grand . J'ai espoir dans les gardiens de l'espoir – au delà de l'immense déchaînement de la puissance qui noie l'horizon de flots de sangs mêlés à l'infini de nos haines .

Seul l'Un est grand . Seule l'éternité compte .

Et il est la puissance de la chaîne d'or de l'être, le lien entre les hommes . Le lien d'or suspend l'homme dans le désert au dessus de l'abîme, et l'empêche de chuter et de se perdre, et le retient de l'âpre désir de tuer, et de se tuer, le désir de mort . La chaîne d'or de l'être est le canal de la grâce d'en haut, qui se déverse sur les hommes, pour le fidèle d'amour . Seul l'abîme de ton inquiétude apaise mon inquiétude sans fin dans un baiser, l'éteint d'un souffle comme la bougie le soir venu . J'étais mort et tes yeux noirs m'ont fait vivre . Je mourrais de te perdre, je le sais .

Boulgakov dit de Marguerite . Si cela ne s'était pas produit, elle se serait empoisonnée, car son existence était vide .

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Nu

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Zinaida Serebriakova