De la langue comme chair du deuxième microcosme, et comme fondation des mondes .

(Von Stuck - Bethsabée, 1912)

Abraham Abulafia, épitre des sept voies, éditions de l'éclat . (http://www.lyber-eclat.net/lyber/aboulafia/epitre-preface.html)


On sait que les lettres de notre alphabet peuvent être classées en individus, espèces et genres . Les individus, quant à eux, sont perçus et conçus par l'œil comme étant composés de matière et de forme au moment où ils se trouvent écrits . Leur lieu est symboliquement le support où ils ont été gravés, leur matière est l'encre, la forme des lettres étant, quant à elles, leur configuration . L'agent est le scribe qui les écrit et les dessine sur le support ; il informe ainsi diversement la matière-encre mentionnée qui est la matière première, et la matière proche de toutes les lettres . Sachant que toute matière est une, tandis que les formes, multiples, s'y succèdent, la matière encre est ainsi prête à recevoir toute forme . Le calame est lui, l'instrument intermédiaire entre l'agent et l'agi, et par son moyen, la forme de la lettre sera plus ou moins correcte en fonction à la fois des aptitudes de l'agent, de la qualité du support, de celle de l'encre et du calame lui-même . La matière-encre, elle même composée de multiples matières, devient à son tour la matière des lettres . Elle est noire d'apparence, encore qu'elle eut pu prendre d'autres aspects ; et ce n'est que parce que le support est blanc qu'elle même est noire – il en est ainsi des contraires, l'excellence de l'un exaltant celle de l'autre .


Il en est de l'encre comme de la liqueur séminale porteuse des formes humaines, matière de tout homme – nous ne parlerons que de ce dernier et nous laisserons de côté les autres êtres vivants (…)


Du sang de l'homme, il est dit : « car le sang, c'est l'âme » (Deut. XII, 23) ; il est dit encore : car c'est le sang qui fait expiation pour l'âme » (Lev. XVII, 11) . L'âme et le sang sont donc des termes synonymes . Le sang dont il est question ici est d'abord féminin ; il est d'apparence et de couleur rouge – bien qu'il puisse changer de couleur comme il peut changer de nature . Il constitue pour moitié la matière de l'homme . C'est un autre sang, masculin cette fois et de couleur blanche, qui en constitue la seconde moitié . Tout deux sont appelés sangs menstruels, ou cycliques, en ce sens qu'ils errent hors de leur lieu pour revêtir des formes nouvelles (…) [Les teintures visibles sont toujours des signes des puissances invisibles - J. Böhme ].


Lorsque ces deux sangs se réunissent, leur conjonction est scellée du nom d'El–Shaddaï . (…) A toute conjonction qui marque un commencement il est un sang qui lui est propre . Ce sang est le Nom (donné à Dieu) .


Shaddaï a la même valeur numérique que Metatron . Metatron, ange de la Face, dont les initiales font Moïse, et en ordre inverse le Nom .


Je suis apparu à Abraham, Isaac et Jacob comme El Shaddaï, et mon Nom (tétragrammatique) je ne leur ait pas fait connaître . Exode VI, 3 .


Seul celui qui a percé le mystère du Nom terrible pourra comprendre tout cela .


Ce texte est un texte sur l'aube . A l'Aube se produit la conjonction qui produit l'Aube, le commencement d'un monde . Bethsabée était destinée à David depuis les six jours de la Genèse . La langue est le signe, et le vestige d'un commencement . Les sangs, ou souffle du langage sont cycliques, menstruels, parce qu'ils errent et qu'ils prennent des formes nouvelles . Chaque cycle est une théophanie ; toujours se perpétue, coulant des eaux du fleuve céleste, le flot versicolore de la Grâce – et aussi, comme la beauté est dans l'œil de celui qui regarde, on peut répéter avec Héraclite : à ceux qui se baignent dans les mêmes fleuves, autres et autres coulent les eaux .


Abulafia dit : Elle est noire d'apparence, encore qu'elle eut pu prendre d'autres aspects ; et ce n'est que parce que le support est blanc qu'elle même est noire – il en est ainsi des contraires, l'excellence de l'un exaltant celle de l'autre .


L'encre est comme la Sulamite du Cantique, noire ; et ce noir peut prendre d'autre aspects, car la manifestation s'exalte des contraires . Nous ne pouvons voir, malgré l'évidence, la proximité des paroles qui nous ont été transmises . Il en est ainsi des contraires, l'excellence de l'un exaltant celle de l'autre . Ce est dans tes yeux que je me suis vu digne d'être . L'excellence du mâle exalte l'excellence de la femme ; ou encore, comme dit le Yi-King, si le fils est vraiment fils, le père est vraiment père...si je ne suis pas vraiment lecteur, quelle Écriture puis-je garder de mes yeux et de mes lèvres ? Le monde est le deuxième livre, répète Érigène, c'est à dire que le Livre, que l'Écriture est un monde, une forme délicieuse pour les yeux, un parfum sublime, une musique, le frôlement de la soie, le miel et le lait sur mes lèvres, comme ton corps nu est le pays des quatre fleuves, est la récapitulation du monde . C'est d'être qui nous donne la vision de la vérité . C'est d'être monde qui nous donne la vison de la vérité du monde . Si je ne suis pas véridique, la vérité peut-elle être devant mes yeux ? L'éclosion du sens naît parce que l'appel de l'Ange n'est rien d'autre que : regarde et je regarde aussi . Laisse moi voir par tes yeux .


L'homme prie l'Ange avec désespoir, dans l'obscurité où il se trouve, le cœur enserré dans l'étau des ténèbres: laisse moi voir par tes yeux . Mais la réponse est l'abandon, car l'Ange dit simplement : laisse moi voir par tes yeux . Et c'est cela, qui naît de la réponse :


Comment puis-je entendre si je me tiens dans le repos du penser et du vouloir ?


Lorsque tu te tiens dans le repos du penser et du vouloir de ton existence propre, alors l'ouïe, la vue et la parole éternelles se manifestent en toi, et Dieu entend et voit par toi .

(...)
Lorsque tu te tais et reposes (comme Jean, la tête sur les genoux du Maître), alors tu es cela qu'était Dieu avant la nature et la créature, cela dont il a fait ta nature et ta créature .


J Böhme, de la vie au delà des sens, Arfuyen .


Les paroles que j'écris sur ces textes ne sont pas des paroles inventées . La geste de Tristan et Iseult véhicule un très ancien savoir des peuples, que le simple commentaire du récit permet de comprendre – et que chaque vie humaine comprend à nouveau, pourvu qu'elle s'ouvre à l'intensification de la vie, plutôt qu'elle accueille dans ses tripes et dans son cœur la brûlure de l'oiseau de feu . Il n'est pas d'autre parole perdue que notre puissance d'accueillir des paroles ; il n'est pas d'autre crépuscule que notre puissance d'être ses yeux, ceux qui se rapprochent le plus du soleil .


Nos pas peuvent nous mener aux rives des mondes – ces rives resteront invisibles à celui qui cherche la puissance du siècle et de l'or . Faire le tour du monde n'a été possible qu'à ce prix . Les horizons des hommes des grandes découvertes ne se sont pas élargis, ils se sont fermés à mesure que les tours du monde fermaient les portes des mondes . Le monde s'est refermé dans un cercle de fer, le deuxième livre a été fermé . Le monde lui-même est devenu exténuation, universelle proximité .


L'or cherché par les conquistadores dans le macrocosme est comme l'or chimique cherché par les souffleurs dans les jeux de la matière . L'or du voyageur, l'or mystique des alchimistes était la fontaine de Vie d'Élie et de Khezr – et la fontaine de vie n'est pas une maison de retraite pour centenaires . La vie humaine morte des serviteurs usagés du Système – la télévision, les repas, le ménage, l'éternel retour de l'ennui – peut bien être prolongée jusqu'à mille ans, la limite de la vie humaine, que cette vie ne sera jamais un jour de la Vie humaine .


Metatron aux soixante dix noms - Le fondateur de Cités, de centres, d'ordres, pose des mondes nouveaux en un instant – le kairos impalpable . Il dit, il prononce le Nom du Seigneur de l'Aube– il est l'Un, la nécessité unique, le trépas, père de la douleur, l'éclosion du temps - rien d'autre, rien de plus . Il récapitule le monde dans le point infime, dans l'IOD, l'oeuf de Serpent ; il récapitule le temps dans l'éternité de l'instant . Aussi l'intensification infinie de la vie humaine dépasse-t-elle toutes les vies des Patriarches . La vie éternelle est la foudre qui conjoint la Terre du temps au Ciel de l'éternité . La vie éternelle de l'Éden est sur la terre . La fontaine de vie est toujours déjà présente .


Et après avoir prononcé les vingt quatre noms dont le signe est (ma bien aimée), le nôtre (la voix de ma bien aimée frappe à la porte) tu verras l'image d'un jeune homme (d'une jeune femme), ou d'un sheikh, car sheikh, dans le langage des Ismaéliens, c'est un vieillard (…) c'est un jeune homme et il est vieux, et ce vieillard, c'est le sens caché du mot Metatron qui t'es montré . Et c'est un jeune homme (femme) (...)


Car j'ai appris de la bouche de mon maître que jeune ou jeune homme est un qualificatif désignant la plus vieille de toutes les créatures (Metatron), et c'est pourquoi il convient de l'appeler vieillard et non jeune homme, et ce que je dis là n'est pas juste une façon de parler . (…) L'influx du Dieu suprême (qui passe par Metatron, Prince de la Face) dépend de la créature (…) Si la génération est coupable, l'influx s'en tient à ce qu'il est, et ne passe pas, et chacun s'en tient à ce qui émane de lui-même ; mais si la génération le mérite, l'influx émanant du Dieu suprême se réveille et passe, et il n'est ni Satan ni influence mauvaise, et tout est paix, vie et bénédiction (...) .


Abulafia, in Idel, 1989, p 138 sq .


Metatron aux soixante – dix noms, dont Khezr, le sheikh . Dont Mikael, archange . Le législateur d'un cycle invoque le nom du cycle, puis demeure dans le non-agir . Il est l'analogie du Créateur .


Un instant de la création est comme infini, il est commencement, justice, bénédiction et crainte de Dieu . Inversement, la vie indéfinie d'un corps vivant dans la fin du cycle, figure de l'éternel retour du même, peut s'étendre indéfiniment dans le temps comme une couleur peut, placée sur une lampe, s'étendre indéfiniment dans l'espace – elle n'en est pas moins extension indéfinie du vide, exténuation indéfinie de la chair, ou affaiblissement indéfini de la couleur .


L'homme noble ne doit pas envier la durée du vieillard qui vit comme les ronces qui se renouvellent sans cesse sur le chemin, qui ne se nourrit que d'habitudes mornes et de peur de la mort, instrumentalisées par des hommes avides ou sots . Il peut envier l'impassibilité mystérieuse des roches, travaillées par les racines des forêts ; il peut envier l'antique puissance du chêne qui se dresse au sommet des collines, tordu par les vents, fendu par les impacts de la foudre . Il peut enfin voir, et dans cette vision s'analoguer au loup et à l'aigle – mais ce sont les images de leurs qualités visibles, manifestations de l'invisible, qui attirent la grandeur de l'âme vers le vertige . Alors que l'âge du vieillard des maisons de retraite ne manifeste que la profondeur de la peur, de l'abaissement, de la chute – ne manifeste au fond qu'une immense servilité, et un asservissement – nôtre asservissement au Système .


Le vieillard en couche, qui a perdu jusqu'à son nom, son visage et sa puissance humaine, que l'on s'obstine à faire vivre d'une vie organique – l'ombre des temps perdus qui marche lentement le long des murs – voilà la manifestation la plus cruelle de l'absence de fin de la vie humaine dans le Système – tout comme les crématorium qui, par esprit d'hygiène et d'économie d'espace urbain, transforme cette mémoire défaite en cendres et en fumée . La vie humaine est image, spectacle, consommation du temps, cendre et fumées : voilà la métaphysique du Système . Et ce vide, cet asservissement sans limites claires, voilà sa liberté humaine .


La racine de la servilité est la peur organique de la mort et de la douleur . Des hommes, et même des êtres vivants, ne peuvent tout simplement pas vivre la servilité – acculés, ils luttent à mort, où se laissent mourir de faim . Prisonniers, ils défient encore, comme le peau-rouge, au milieu des tortures, se brisent plutôt que de plier, ou plient, puis mordent cruellement la main de celui qui croit être leur maître . Dans les temps de détresse, ce sont les hommes de la lutte à mort – j'ignore si je suis l'un d'eux, et même digne d'en parler, mais je salue leur sang .


Ces hommes sont toujours l'honneur des peuples, et l'honneur de la race humaine entière . Je salue l'homme, dans l'horreur étouffante du navire négrier, qui se laissait mourir de faim dans les fers, il était plus honorable que l'équipage entier ; je salue Spartacus comme je salue Jeanne d'Arc, et tous ces êtres humains qui ont montré plus de grandeur que tous ceux qui, dans les moments de détresse, ont vendu leurs frères pour de l'argent – et cela n'a pas eu lieu qu'à Vichy, cela a lieu aujourd'hui même, quand des humanistes ferment les yeux sur le travail forcé, sur l'empoisonnement des japonais, sur toute autre chose . La liberté humaine est suprême, supérieure et antérieure au droit, fondatrice du droit et non fondée par lui – mais cette liberté n'est pas l'exercice de la domination ou du désir, elle est la liberté essentielle du sage – de David et de Bethsabée comme de Tristan et Iseult, elle est la liberté du suprême du commencement – pas celle du consommateur .


Ce monde ancien, corrompu, dont les mots sont usés et inutiles, est toujours déjà condamné par la remémoration, par le commencement . Il est toujours déjà jugé . Les mots sont sang et souffle, chair, menstrues et sperme – les mots ont des couleurs, des odeurs, des saveurs – les mots sont vie, comme l'union de l'encre et de la forme par l'œuvre de l'homme est désir, désir d'union et d'extase - à l'image d'Aristote, qui savait encore que la matière désire la forme comme la femelle désire le mâle .


Dieu a un corps .


L'acte de chanter est acte de chair, de procréation ; l'acte d'écrire est aussi chair, délices, et lumière . Écrire, écrire essentiellement, est être comme le Suprême qui tisse les mondes . Écrire, c'est retourner au commencement, comme l'homme noble d'Eckhart qui un jour partit pour conquérir un royaume et s'en retourner ensuite . Écrire, c'est comme t'embrasser, m'enrouler en toi, te pénétrer, mêler nos corps dans un acte éternel et unique – c'est retourner à l'Éden, sur la terre . David était promis à Bethsabée depuis les six jours de la Genèse . Ils avaient un sang, un nom qui leur était propre : Lorsque ces deux sangs se réunissent, leur conjonction est scellée du nom d'El – Shaddaï . (…) A toute conjonction qui marque un commencement il est un sang (un souffle) qui lui est propre . Et tout ce qui s'enracine dans le commencement est gardien de la bénédiction du commencement . Aussi la rencontre de leurs regards fut-elle l'éblouissement d'une Aube d'été . Et ils se retournèrent, car c'est le sang de la conjonction qui fait expiation pour l'âme .

L'enracinement dans le commencement est la remémoration du nom . Il est au fond très facile d'être libre – c'est une question d'abandon . Si je ne vois pas ce que voit le voyant, peut être que je ne m'abandonne pas à la Lumière . Si je ne sens pas le goût du miel sur mes lèvres quand je lis le Cantique, peut être que je manque d'abandon à la saveur des mondes . L'abandon est peut être cela : une marionnette qui comprend qu'elle n'a pas besoins des fils pour rester debout . La réponse à toutes les questions est peut être cela : qui pose les questions ? Qui a besoin des réponses ?


Si je suis partie, ou fonction du Système, mes questions proviennent du voile qui est posé sur la totalité . La racine de la question est l'ignorance ; la racine de l'ignorance est la partie, l'ego . L'ignorance est la racine de la question, et la question informe intimement la réponse . Si je ne puis poser les questions qui mènent à la source de Vie, aucune de mes questions, et la plus grande puissance de réponse est impuissance . L'ignorance qui va vers le monde peut en faire le tour, est par nature enserrement du monde dans l'ignorance . Le monde dont on peut faire le tour est une prison . L'obscur dit : tu ne trouveras pas les limites de l'âme, tant elle a le logos profond .


L'idéologie finie est enterrement du monde, obscuration des signes ; le nihil de l'âme obscurcie qui projette le nihilisme sur le monde . L'ignorant qui va vers le monde ne trouve jamais que lui même – s'enroule dans les ronces du chemin en croyant accomplir des épreuves pour se libérer . Le labyrinthe est la manifestation de l'ignorance intime, impliquée dans l'ego . Chacun s'en tient à ce qui émane de lui-même .


L'influx du Dieu suprême (qui passe par Metatron, Prince de la Face) dépend de la créature (…) Si la génération est coupable, l'influx s'en tient à ce qu'il est, et ne passe pas, et chacun s'en tient à ce qui émane de lui-même ; mais si la génération le mérite, l'influx émanant du Dieu suprême se réveille et passe, et il n'est ni Satan ni influence mauvaise, et tout est paix, vie et bénédiction (...) .


Si je contemple sans limites, reste-t-il des questions ? Dieu a-t-il besoin de réponses ? Y-a-t-il des secrets pour lui ? Qui pose les questions, qui a besoin de réponses ? Les questions n'ont pas de réponse dans les mots, quand c'est l'être qui est à trouver . Si les mots sont chair, sang, souffle et sperme, les mots sont Union – et porteurs, vecteurs d'être ; alors les Noms viennent les sceller . Ces mots au delà des mots peuvent être, et donc être la réponse .


Ainsi les mots les plus puissamment porteurs de chair sont les mots les plus proches de l'ouragan qui emporte . Il n'est plus de secrets ; mais qu'importe d'entendre le secret si mon cœur est scellé ? Qu'importe que la lumière soit mise devant moi si elle m'aveugle, si je tourne le regard ? Je ne peux que m'abandonner à la lumière – et de même il nous est très facile d'abandonner le Système – c'est fait . Chez Boulgakov, le Maître abandonne le Système sans même s'en rendre compte – et lui, et Marguerite, se montrent surpris des attaques contre leur roman, contre leur vie . Marguerite lutte un instant, mais au fond avec la même incompréhension de la culpabilité qu'on lui impute – puis avec colère, et révolte . Qu'a-t-elle fait ? Qu'a -t-il fait ? Rien, sinon s'abandonner à son immense amour, parler, écrire, vivre comme si de rien n'était – comme si le Système n'était rien .


Peut - on reprocher à l'être humain de suivre son soleil ? Peut-on en vouloir de respirer, au motif que d'autres ne peuvent plus respirer depuis longtemps, que leur cœur est scellé depuis longtemps, comme Staline disant : je n'aurais plus aucun sentiment humain ?


Il n'existe aucune obligation de combattre, mais la nécessité de respirer la lumière des mondes – aucune obligation morale, aucune mur, mais l'immensité puissante des océans du haut, quand Moïse dit : je ne m'arrêterai pas avant d'avoir atteint le confluent des deux mers, dussé-je marcher de longues années (Coran, Sourate 40, la caverne) . Le confluent des océans du haut et des océans du bas est le lieu de la rencontre, le commencement, le point de l'Aube .


Plus même : le Système dans sa totalité impressionnante, son immense et obscure puissance, est non-être . Et l'être est, le non-être n'est pas . Paroles qui paraîtront absurdes, à vrai dire, et pourtant vraies . Au fond, dans le Maître et Marguerite, dès le commencement véritable, dès leur rencontre, le Système n'est rien, un décor assez comique, rien de plus . Le Système est l'analogie des Empires, Babylone, Rome, et tant d'autres . Si peu de choses – le néant de l'or du monde, voilà ce qui est à César, et qu'il faut rendre à César .


Quand je repose dans l'être, quand je me retourne, quand encore je m'enracine dans l'Aube – je me réfugie auprès du Seigneur de l'Aube contre le mal de ce qu'Il créa – alors le mal se tourne vers le non-être . C'est quand je veux être le Bien que se lève le Mal . L'obscur dit : bien et mal sont Un . C'est pour quoi Abd el-Kader dit dans le Livre des Haltes : (au gnostique) cette obligation (de lutter contre le mal) ne lui incombe pas . La plus haute action contre le mal est le retour ; l'action la plus haute dépend de mon sang, de mon souffle . David envoie à la mort Urie le hittite, le mari de Bethsabée – car son sang a crié vers lui . Et pourtant, David et Bethsabée reçoivent la bénédiction refusée à tant d'hommes .


Il n'y a pas là de croyance – mais l'ordre des frères du Libre Esprit .


Vive la mort, gardienne de la liberté .